2026年 奉獻主日請安報告
主內敬愛的牧長暨兄姊大家平安！
謹代表聖經學院董事長蘇家宏長老、院長阮介民牧師暨全體董事教職員，誠摯向大家請安，願上帝保守咱教會眾兄姊，每一天都有豐盛的恩典。
一、咱聖經學院目前在做什麼
「教育和服務」是學院自1952年設立以來的宗旨，在教會兄姊與社會人士中為主做見證。感謝上帝的恩典，使咱聖經學院的事工，無論是信徒的靈命培育、牧者的在職進修、空間與設備的優化，都是為服務各教會或機構，而學院也為這兩項重要事工持續不斷提升軟硬體內容與品質。
二、辦理教育課程與靈性培育
近年來，教務處竭力於每學期舉辦多梯次密集課程，提供以教牧同工為主要對象的實踐課程，包括釋經與講道、教會牧養個案或教牧心理諮商、靈性培育或教會節期藝術靈修等，藉以達成「雙修—靜修或進修」的果效。
三、優質服務教會牧長兄姊
無論是漫步在幽靜的校園，還是身處禮拜堂、教室，甚至在咖啡廳或餐廳，都可感受到自然質樸、整潔溫馨、傳統與現代的美學設計與布置。這是神學與信仰教育的空間，是人與上帝也與他人互動的相關連結。
四、客製化教會團體裝備課程
培訓教會第一線在職同工一直是竹聖的校訓，因此，學院以改革宗神學與信仰為基礎，規劃客製化的信徒靈命培育、長執同工訓練、退修會、培靈會等活動課程，協助訓練同工在不同服事現場，具備所需要的事奉能力。
五、持續傳遞異象需要與祝福
上學年度學院全數汰換靈修會館與教室所使用超過15年的冷氣機，總經費超過400萬元。本學年度(2026)將裝修信徒大樓二樓禮拜堂(米麗華廳)，故編列預算7000萬元。懇請牧長與兄姊持續以代禱和樂意的奉獻，成為學院的支持與祝福。
六、再一次感謝
感謝大家過去幾年蒞臨竹聖，真實看見學院同工的殷勤事奉，並給予關心代禱與奉獻。學院董事會和全體員工，會繼續認真事奉。再次感謝，願主賜福大家。
聖經學院 董事長 蘇家宏長老
院 長 阮介民牧師
暨 全體董事與教職員生 敬謝
2026年9月
2026聖經學院奉獻主日示範講道
「奉獻」-違反常理的信仰操練
參考經文：《 創世記22章1～14節 》
王榮昌（台中中會牧師）
教會節期是以基督事件為中心，分為聖誕週期（Christmas Cycle）、復活週期（Easter Cycle），這二個週期在聖靈降臨節之後，進入一段長達24週或28週的常年節期（Ordinary Time）。在這段常年期之間，是基督徒將所信，在面對每一天日常生活的情境，操練如何落實信仰，將之實踐出來。正如不同的宗教傳統為幫助信眾對自己所信的能持續，除了信仰上的教導之外，還要求信眾平時生活要持續修行或靈修，而後者主要目的在於協助信眾在日常生活中能依照信仰的教導，通過對自我生命的規訓，以達到信仰的終極目標。因此宗教中的修行、靈修含有實習、修養、實踐之意。
基督宗教是以「因信稱義」的教義為中心。雖然救恩是因著信，白白得著，與行為無關，但是「因信稱義」並不代表廉價救恩，白白的恩典應是激發信徒實踐愛上主愛人誡命的動力，所以基督教強調「稱義後的成聖」（sanctification after justification ），喚起基督徒在生活領域中實踐基督教倫理的教導。在「成聖」路上，基督徒一方面仍是仰賴恩典，另方面也得努力作成得救的工夫，通過靈修不斷反思如何在生活中愛上主愛人回應白白恩典。基督教的靈修生活，包括整個人與上主的關係，即那位透過聖經及耶穌基督啟示出來的上帝。這種關係始於創造，因罪而被破壞，現在只能透過人對耶穌基督的信心重建。基督徒靈性生活的標準，乃是承認耶穌是主，並且在心靈與生活上活出所承認的信仰。基督徒靈性生活的保證，乃是信徒因奉行上帝的旨意而有聖靈的同在與能力。耶穌也曾論及這種生命的試驗是︰「我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人就知道你們是我的門徒。」（約翰福音13：34~35）。總會「一領一‧新倍加」宣教運動推動中心為搭配門徒培育教材造就系列《基督徒生活》課程，介紹「基督徒八要」：敬神愛人、天天讀經、常常祈禱、殷勤聚會、樂意奉獻、領人歸主、服務社會、維護生態。其中「樂意奉獻」為基督徒信仰實踐八要之一項。
基督徒面對奉獻的信仰操練課題時，不單指物質金錢上的獻上，還包含時間、才能等方面的獻上的操練。這種將自己所擁有的給出去的操練，表達基督徒面對人類背離上帝，陷入生命絕望困境，上帝憐憫疼愛世人，通過耶穌基督，為世人獻上自己生命的恩典，願意回應上帝的愛，跟隨耶穌，將自己所擁有的獻上作為具體的回應，基督徒的「獻上」與佛教徒為獲得解脫苦海困境的智慧，所做的基礎的無所求信仰操練「布施」（給予）有相似處，但是在得救的本質上是截然不同，基督徒不是因靠行善修行得救。
創世記12章記載亞伯拉罕（亞伯蘭）夫妻的信仰操練是從回應上帝的呼召，前往應許地的抉擇，在他們回應上主的呼召之後，在開始展開的人生旅程中一步一腳印逐漸在生活中體現出來。如同基督徒跟隨耶穌行的選擇一樣的情形。當有人問耶穌天國在什麼地方時，耶穌回答在每個人的心。亞伯拉罕的應許福地在於他勇敢離開舊的地方與舊的思維的過程中逐漸來實現。第一、對自己選擇要有信心，每個人在人生當中有不同的選擇，而這些選擇是從自己對人生期待的目標所產生的信仰而來。亞伯拉罕與撒拉因對上主的信心做出人生新的選擇。他們選擇離開自己熟悉的家鄉，往新的境界前進。他們沒有因為看不見具體實際證據就信心動搖，放棄信仰去拜別的神，反倒堅定心志依照上主繼續在人生旅程前進。第二、選擇離開，表示有勇氣跨越地理環境與心理上的限制。這個地理環境是他們感到熟悉、安全、習慣的環境，可能閉著眼睛都會走的環境。我們人生中從小到大也面對許多跨界的經驗，從家庭到附近學校上下學，然後到外地住宿讀書與工作，有機會出國留學，這些跨界移動是屬地理環境的移動。而這些移動都與我們人生發展有密切關係，我們也都相信是對我們有益的。然而更重要的不只是地理環境的跨界，所需要的是心理上的跨界，如果環境變心理沒跟著調整，很難在進入新環境時，生活順利，得心應手將所要作的事作的順暢。特別自己的信心不能喪失。他們夫妻兩人因著信心跟隨上主指示邁向人生新的地方去。在這段歷程中，經歷「放棄」（獻上）自身熟悉的地理、心理因素的依靠，選擇信靠上帝的帶領，接續17章夫妻經歷老來求子得應許的信心操練，21章上帝如之前的應許，賜給亞伯拉罕夫妻老來得子這種信仰歷程如似漸入佳境。這階段的信仰操練，似乎還沒觸碰到人性深層的「執著」（擁有）的層面，信仰操練還未達到面對生命從擁有到難以割捨絕對痛的體驗。
但是，當進入22章時，風調雨順的情境一大轉折，夫妻兩人面臨上帝要他們將自己的兒子獻上的信仰操練課題，這種完全違背常理的奉獻操練，讓人難以接受與理解。針對這段記事，丹麥哲學家齊克果（Søren Kierkegaard）在著作《恐懼與顫慄》（Fear and Trembling）中，從實存深層「擁有」人性現實處境做討論，他在將亞伯拉罕獻以撒的故事看為信仰的極致考驗。亞伯拉罕順服上帝對他發出獻子的要求，是違背「擁有」的人性，打破了親子天倫，齊克果認為是，一般人類社會的道德規範（例如「不可殺人」或父慈子孝）是人之常情的世俗倫理。然而，當上帝對人發出絕對的命令時，人的倫理義務便需暫時退居其後，個人必須直接面對上帝神聖的旨意。從理性和倫理的角度來看，親手殺死摯愛的兒子是一件荒謬且殘酷的事。亞伯拉罕之所以能順服，並不是因為他理解了上帝的計畫，而是在明知荒謬，違背常理法則的情況下，依然全然相信上帝的應許表現出超越理性，無法計算的「信心的跳躍」（Leap of Faith）。法國哲學家德希達（Derrida）在《死亡的禮物》一書中指出，擁有這種信仰的人所展現的不是對上帝盲目的順服，而是一種承擔絕對未知風險的信賴，是一種在常理與普遍法則之外，對絕對的他者（上帝）負起絕對無法替代責任的信仰實踐。
亞伯拉罕與撒拉夫妻獻子的信仰操練，直探人性最深層的自我的「執著」（擁有）與「獻上」（捨）之間的抉擇，這種境況是與基督徒在遇到不是將所剩金錢、時間與才能等「獻上」（捨）相同，是要喚起人要誠實面對人是有限的存在個體，試圖想窮盡人的理性思考與辯證，是無法對殺子獻祭的宗教行為找出合理的解答，人感到無助與違背常理矛盾荒繆，如同面對生死交關的時刻，心中感受到不捨到痛，要如何消除這道因為人自以為是的理性與自專試圖從有限的資源中，尋自我認為可依靠，導致產生的人性矛盾荒繆鴻溝，唯獨需操練放下自我「執著」（擁有）與願意踏出「獻上」（捨）的信仰跳躍信賴，才有機會經驗到與上帝同行中耶和華以勒（上帝預備）的信仰奧妙。