教務長的話
「向下移動」而後得榮耀
蘇美珍老師
今年的大齋期在3月5日的「週三撒灰日」或「聖灰日」展開。在這一天，許多教會，不論是大公教會或新教，舉行特別設計的禮拜，程序以自省、悔罪，祈求赦免為主軸，吟唱相對應的詩歌，牧師的講道也與此緊緊相扣。禮拜結束前，是個重要的時刻，會眾一一到台前，牧師用手指沾棕樹枝的灰在他們的額頭上畫一個十字架，並說「記得你是塵土，將來也必歸回塵土」或「你要悔改，信從福音」。最後，會眾在昏暗的燈光中，靜靜地、緩緩地步出教會，也進入40天大齋期的靈性之旅。
在大齋期，我們受邀用更多時間來默想耶穌的出生、服事和犧牲的愛所帶來的救贖；也就是說，我們更深默想耶穌「向下移動」的生命。耶穌選擇「向下移動」，為了成就天父上帝救贖人類的計畫，甘心離開天國的寶座，成為人的樣式，生活在人的當中，經驗人的疲累、飢餓、哀傷。耶穌選擇「向下移動」，甚至取了奴僕的形像，跪在那些自以為最偉大的門徒面前，為他們洗腳，顯明祂來不是要受人服事，乃是要服事人（太20：28），並以此勸勉門徒要彼此相愛、互相服事。耶穌選擇「向下移動」，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓2：5–8）。在那裡，祂的身體承受無以言喻的痛苦，祂的尊嚴徹底被踐踏，祂的神性徹底遭褻瀆，而祂卻仍向天父禱告說：「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做什麼」（路23：34），這豈不是「向下移動」的生命的極致？耶穌選擇「向下移動」，親自經歷死亡，身體被安放在墓穴裡，祂靜靜地、無言無語地，在那裡躺著。
然而，死亡絕不是這順服、卑微、捨己的「向下移動」的結局，相反地，在這「向下移動」的盡頭等著祂的，是至高、至聖的榮耀，是戰勝死亡的榮耀，是復活的榮耀。不僅如此，祂現在正坐在那位對祂說「你是我親愛的兒子，我喜愛你」（可1：11）的天父的右邊，將來有一天，祂要再來，但不再是「向下移動」，而是帶著極大的榮光和權柄，祂要來審判活人與死人。
反觀當今這個高度競爭的科技時代，絕大多數的人都努力「向上移動」，賣力地攀爬在通往今世成功的階梯上，在不知不覺中，陷入「追求績效、引人注目、擁有甚或濫用權勢」的試探，生命開始倚賴這種向上的拉力，而在這向上過程中所得到的獎賞彷彿成為快樂的唯一來源。結果，生命變成一連串的戰爭，一連串人與人、人與自己、人與大自然的戰爭，整個社會，甚至在信仰群體，也就出現愈來愈多的自私、疏離、焦慮、不安和敵意，最終就是朝向靈命的枯竭和死亡。
在大齋期，我們深入默想耶穌基督「向下移動」而後得榮耀的生命旅程，同時也安靜、誠實地自我省察。祈願上主幫助我們齋戒所有不合祂心意的心思意念和活動，並透過種種靈修操練來與主連結，學祂的樣式，甘心向下移動。盧雲在《向下的移動—基督的捨己之路》說：「跟隨耶穌向下移動，其實意味著我們正通往一個新的生命，是耶穌所擁有的靈性生命」，我們更深信上帝總是會用某種方式，使驕傲的人不得不謙卑下來，更會把尊貴榮耀的屬天冠冕賞賜給甘心謙卑向下移動的人（路14：11）。